自立とは、自分で自分を承認するところから始まる。 ただし、外へ開かれようとする意志が求められるだろう。 柄にもなく、そう思うのだった。

神様はお客様です。

死ぬ瞬間に立ち会う体験は、行き場のない悲しみをもたらす。 と同時に、死への恐怖を持たなくてもいいと教えてくれる。 私もまた、死ぬ過程を開示でき、死への恐怖を取り除いてもらえればいいのだが。

首相の顔が堅気には見えない、 そうした国に暮らし、 なあにがセレブだ、 ドンドコドン。

皆と同じで、 年末ジャンボはかすりもしないし、 いずれ癌になるだろうと踏んでいる。 はは、呑気だね。

冬の里山、 成長の意味も知らぬ元気な子らと、 湯を沸かし、 熱きお茶を啜る母たちの顔を、 鮮やかに照らし出す日差しの移ろいもまた、 映画の主役である。

イチョウの葉がゆるりと落下する。腰に手を当て空の方向を見上げる爺さん。「ほお」との感嘆の声を響かせた。かたわらの老犬の視線は口許へ。私は立ち止まり、イチョウの葉と爺さん、老犬を映画としても眺めている。

飽食よりも、飢餓の歴史のほうが圧倒的に長い。 それ故、断食よりもむしろ、 今の日本の食生活のほうが生体実験なのだ。 たとえ長命国になれたのだとしても。

若いと苦いなる文字が似ているのはいいが、 親切は何故、親を切ると書くのだろう。

自分だけに必要で、大切な、 しかも決して 他者には伝えられない言葉を得たとき、 反転して、 今までにない、 開かれた通路が見えてくるのだとも、 思うのだった。

どれほど緻密な論理展開でも、 「ある意味」「ある種」と言った途端、 そこで破綻する。 どのような意味・種なのか、 明確に言ってくだせえ、お代官様。

真実と事実がゴチャゴチャとなった、 実なき時代の実、 口実が流布。 私は食べない算段を。

気持ちのよい誘惑の手口で、 勧誘してくる広告社会の中へ 放り出された、 この身体はたった１つきり。

出すものを出し、 朝日に向かって逆立ち。 下垂した内臓が定位置に戻る感覚を馳走として、 ごく短く、 実はゆったりと味わう。

「お湯かけ３分で完成の紙幣ザクザク欲しいぜ」と脳天レゲエすれば、仏壇から「金に負けたか、糞たわけ」とパンクる声。「ガス代が問題、暗黒が燃えているわ」とプログレも登場し、にわかにスモーク、目に染みる也。

不安？ 体調でも崩したか。 遠くへ行きたい？ たわけた言い訳を。 孤独だって？ どんな野心や下心があるのやら。 愛がない？ 自分の臍、なめてごらんよ。 いっそ、青年、このオヤジが抱いてやろうか。

灸すれば通ず。

必ずしも正解だけが必要とされているわけではない。

凝視する。 寒風の中、 皮膚が呼吸しているのを、 呼吸しようとしているのを。

親しい人の背中を、 背骨に沿って、 ゆっくりと撫でてみる。

森の中、 四つん這いで、動き回る。 地上のにおいを嗅ぎ、 幾本もの川の音を聴き分け、 冷たい空気を食み、 遠くの山々を見つめ、 何より 背中に降り注ぐ日差しを感じながら。

歩く。 土の上を、 裸足で。 足裏を手と思い、 物をつかむ感覚で。

腰を入れて座れば、 すくっと立つ上半身。

ブレヒトの名言をパクれば、 「名言のない時代は不幸だが、 名言を必要とする時代はもっと不幸だ」になるが、 いっそ、「言葉の問題は言葉だけで解決しない」か。

反省とは何か、よく分からない。 言葉や態度で示す？ だから、どうなんだ。 ラディカルなやさしさが、 条件反射で、 出てこい、 こいこいこい。

全裸パーティーなるものに参加する 余裕もなければ、 縁もなく、 ましてや自信もない。 野望は、 ３時のお茶を、 切り株に腰かけ、 ゆっくりいただくこと。

苦しみがあること自体には、 苦しまない。 苦しみは、 馴染みの天敵、 別れられぬ犯人、 頼りなき同志。 苦しみと暮らし続けるが、 暮らしを苦しみにはさせない、 断固。

死者とともに暮らしてきた、 いる、 いくだろう。 そうしてついに、 私もまた、 今・ここの死者となる。

上機嫌こそ何よりの武器。

物の乏しい時代に物を持とうとしなかった人と、 物の溢れる時代に物を持とうとしない人とでは、 何が違うのだろう、 いや、何が同じなのだろう。